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       一世嘉木樣大師于藏 歷第十一繞回土鼠年（ 1648 ）正月 初八出生在甘肅省夏河縣甘加灘的當(dāng)讓德查頂。父名華本加，母名塔萊賢，大師本名阿旺宗哲。大師自幼聰明穎慧，勤奮好學(xué)，七歲隨伯父索南木龍珠學(xué)經(jīng)，十三歲為僧，出家于沙溝寺，由青卻益喜嘉措授沙彌戒，取法名為羅桑堅(jiān)參。二十一歲時(shí)，他立志入藏學(xué)法。臨行時(shí)立下誓言，說： “ 我去拉薩，一定要學(xué)業(yè)有所成就，若中途而廢，請(qǐng)地 方神滅我。 ” 經(jīng)過長途跋涉來到拉薩，入哲蚌寺郭 芒扎倉學(xué)法。他博覽經(jīng)卷，進(jìn)步很快，二十五歲時(shí)取得 “ 噶舉巴 ” 學(xué)位。二十七歲時(shí)由五世達(dá)賴?yán)锸诒惹鸾洹?/span>

　　從郭芒扎倉畢業(yè)后，大師又到拉薩續(xù)部上院研究密宗，四年乃畢業(yè)。后來師事第一世章嘉呼圖克圖阿旺扎桑曲巴。大師常在拉薩各處誦經(jīng)，名望日著。在一次辯經(jīng)會(huì)上，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)答如流，各方智者，竟無言以對(duì)，眾人極為敬佩。
　　大師三十三歲時(shí)，赴蓋彭圣山靜修。靜修期間拜八十高齡的著名學(xué)者賽多杰強(qiáng)為師，逐次聆授勝樂、集密、怖畏、時(shí)輪圓滿次第、八支解、六支解、幾位本尊神羯磨解等等數(shù)載失傳的顯密要典，獲得了“嘉木樣雅欠多吉” （妙音笑金剛）之雅稱。
　　大師五十三歲時(shí)，六世達(dá)賴?yán)飸?yīng)郭芒扎倉僧眾的請(qǐng)求，堅(jiān)請(qǐng)他出任哲蚌寺郭芒扎倉堪布（總法臺(tái)）之職。在此之前，由于大師顯密雙修聞名全藏，佛教理論修養(yǎng)到了爐火純青的地步而得到了第巴桑結(jié)嘉措的賞識(shí)，第巴首先后請(qǐng)他就任阿里梯當(dāng)寺住持，甘丹寺色赤，哲蚌郭芒，續(xù)部學(xué)院堪布等職，但他都豎辭不就。這次由于有達(dá)賴?yán)锏姆ㄖ迹缓猛泼摚谑亲唏R上任，在郭芒扎倉堪布這個(gè)崗位上連任八年，直到他六十歲時(shí)方卸職。

　　大師在擔(dān)任郭芒扎倉堪布期間，向僧徒傳授五部大論（《因明》、《般若》、《中觀》、《俱舍》、《律學(xué)》）精義，并著有《五部宗教哲學(xué)辯論注釋》，這部著作成為格魯派各寺院學(xué)經(jīng)，講學(xué)的教材。大師還對(duì)讀院教規(guī)，學(xué)風(fēng)等各方面采取了一系列的整頓措施，例如規(guī)定在修習(xí)的步驟上要按一定的程序進(jìn)行，注重德才雙修，要求僧眾做到在聞、思、修三方面都出類拔蘋，等等。他培養(yǎng)出來的學(xué)者可謂學(xué)富五車、名聞遐邇。大師所留下的良好影響，建立的善規(guī)，至今遺風(fēng)猶存。由于這樣，大師有“宗喀巴后第一人”的美名。
　　大師在藏期間，不僅在佛學(xué)方面具有很大影響，而且在政壇上也成為一個(gè)重要人物。他與當(dāng)時(shí)政界要人如拉藏汗，桑結(jié)嘉措等人來往密切。在拉藏汗與第巴桑結(jié)嘉措間的斗爭中，他態(tài)度中立，并從中進(jìn)行多方調(diào)停。
　　正在這時(shí)，一個(gè)艱巨的任務(wù)在等待他去完成，這就是拉卜楞寺的建寺工程。拉卜楞寺的緣起，和當(dāng)時(shí)蒙古族在西北的統(tǒng)治力量有關(guān)。當(dāng)時(shí)和碩特部親王察罕丹津出于宗教的信仰和擴(kuò)大自己的影響，迫切希望等到格魯派寺院集團(tuán)的支持。親王決定自己出資建寺，獨(dú)樹一幟，1701年就派人去西藏迎請(qǐng)嘉木樣大師，但當(dāng)時(shí)大師并未應(yīng)允。1708年察罕丹津再次派人前往拉薩迎請(qǐng)，大師這才慨然應(yīng)允，重返故里。
　　1709年，藏歷土牛年，系宗喀巴建立甘丹寺三百周年紀(jì)念日，大師遺弟子做了吉祥長凈儀式，做為拉卜楞寺的建寺開始。翌年，大師親率弟予賽倉俄昂扎西、德瓦倉羅桑敦珠等多人及河南首旗親王夫婦、僧侶百人逆行許多地方，手找建寺地址。4月22日， 當(dāng)這支規(guī)模不小的隊(duì)伍來到大夏河邊的扎西旗灘時(shí)，但見此地山川靈秀，大夏河水自西東流，猶如右旋法螺，瑞樣皆具。遂決定在此建寺。大師親卑弟予舉行了隆重的建寺奠基儀式。同年7月，就先在河南親王捐獻(xiàn)的可容納800人的方形、毛氈賬房中講經(jīng)說法，開展各種宗教活動(dòng)。 
　　1711年初首先建成帖桑林，（即聞思學(xué)院）。這是一座八十根明柱的大殿，可容納一千余名僧人同時(shí)誦經(jīng)。
　　1716早，建居邁巴扎倉，（即續(xù)部下院）。正殿東西五間，南北十一間。還有一些其他建筑。 
　　建寺之初，規(guī)模雖然不大，但是為后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為嘉未樣活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的形成準(zhǔn)備了物質(zhì)上的條件。
　　大師還規(guī)定了寺院的學(xué)經(jīng)制度，聞思學(xué)院依照拉薩哲蚌寺郭芒扎倉的規(guī)矩進(jìn)行，學(xué)五部大論，分十三學(xué)級(jí)。續(xù)部下院為密宗學(xué)院，系根據(jù)后藏喜饒桑蓋法師傳續(xù)而來，要求僧人必須按《密宗道次第廣論》所示的方向，遵循一定的程序結(jié)合現(xiàn)修，以求證驗(yàn)。
　　在寺院管理上，大師也采取了一系列措施。形成了嘉木樣拉章組織的雛形，當(dāng)時(shí)由賽倉俄旺扎西負(fù)責(zé)管理教務(wù)，由德瓦·羅卜藏敦主負(fù)責(zé)管理嘉木樣和寺院的內(nèi)務(wù)，由華瓦負(fù)責(zé)嘉木樣的日常起居。還設(shè)聶日瓦一人負(fù)責(zé)日常其他事務(wù)。后來這一組織體制演化成了赤哇、格貴、翁則、吉哇、郭尼爾等組成的管理體系。
　　嘉木樣大師是學(xué)貫五明的大班智達(dá)，一生著述頗豐。據(jù)大師的傳記所提供的材料看，主要有《因明疏》、《因明探討》、《現(xiàn)莊嚴(yán)論之探討》、《入中論之探討》、《俱舍論疏》，《宗派綱目》、《宗派綱目詳釋》《佛歷表》等。
　　大師一生培養(yǎng)的學(xué)生也很多，其中不乏著名的高僧，如藏王頗羅鼐，二世土觀，第七世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師貢唐倉一世更登彭措，昌都·帕巴拉佛等。
　　當(dāng)時(shí)拉卜楞寺前有一片不大的樹林，大師帶領(lǐng)全寺三百多名僧人植樹綠化，并親自植下了第一棵樹，后來每年如此，成為慣例，一直延續(xù)下來，年復(fù)一年，使成了現(xiàn)在有一千多畝的茂密森林。此所謂“前人栽樹，后人乘涼”是也。 
　　嘉木樣一世就是這樣一生奮斗，受到了清王室的冊(cè)封和其他權(quán)威人士的賜號(hào)。1720年，（康熙五十九年），康熙帝頒賜他“扶法禪師班智達(dá)額爾德尼諾門罕”稱號(hào)及金印，并準(zhǔn)許穿黃馬褂。1711年，拉藏汗立的第六世達(dá)賴?yán)镱C給大師“郭芒領(lǐng)爾德尼諾門罕”封號(hào)及傘蓋等。
　　大師于公元1721年（康熙六十年）農(nóng)歷二日初五日在拉卜楞寺圓寂，住世七十四年。